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这篇文章发表之后引起了广泛的争论。随后他将该文章扩展为题为《历史的终结及后之人》（The End of History and the Last Man）的著作，于1992年正式出版，“历史终结论”从此问世。

第二年1993年夏，塞缪尔·亨廷顿在美国《外交》季刊上发表了一篇题为《文明的冲突》的文章。与《历史的终结》一样，亨廷顿也通过加上一个问号表示，这也是一个建设性的假设。

同样，该文也引起了广泛的争论，据说此后的三年里围绕该文出现的争议文章，超过了《外交》季刊1940年代之后发表的任何一篇文章，包括1947年那一篇的X Article，即乔治·凯南关于对苏联实施遏制战略的文章。

亨廷顿的观点是：冷战时代的两极格局解体了，新的世界格局是一个包含了七个或八个主要文明的世界。主权国家的利益优先顺序，对抗和联合的选择，开始被文化的共性和差异所影响。世界上重要的几个国家不再是来自不同的意识形态或社会制度，而是来自不同的文明。他说，“可能逐步升级为更大规模的战争的地区冲突是那些来自不同文明的集团和国家之间的冲突。政治和经济发展的主导模式因文明的不同而不同。国际议题中的关键争论问题包含文明之间的差异。”

可见，与福山恰成对照，亨廷顿实际上属于那些“能够用眼睛观察的人”。他没有陷入历史统一论与文明统一论的陷阱当中，他在一片“历史终结于西方文明”的欢呼和喧闹当中，像揭露了皇帝的新衣一样提出了“文明冲突”理论。

在初一段时间里，争议很大，“全球政治主要和危险的方面将是不同文明集团之间的冲突”这个判断，引起了人们的各种反应，新奇、义愤、恐惧和困惑等。新理论“触动了各个文明中的人们的神经。”

为什么文明主题会如此敏感文明这个概念到底触动了人们的哪根神经

鼓楼区幼儿园学校塑胶跑道不是因为别的，如前所述，就是因为文明这个概念实在是与种族这个概念离得太近了。历史并未远去，现代科学意义上的种族这个概念问世之后，种族主义也随之应声而起，并直接导致了大量的帝国主义和殖民主义战争。